29 Juni 2026
Solemnity of St. Peter and St. Paul / Hochfest der Heiligen Petrus und Paulus
On June 29, the Church celebrates the Solemnity of Sts. Peter and Paul to honor the two great apostles Peter and Paul. St. Peter, one of the Twelve and the chief of the Apostles, the Rock upon which Christ built His Church, and St. Paul “called to be an apostle, set apart for the gospel of God” (Romans 1:1) and Apostle to the Gentiles. Together they are honored as founders of the Church of Rome, having been separately martyred there during the reign of Emperor Nero.
Who was St. Peter and why was he important?
St. Peter was one of Jesus’ original twelve Apostles and the first Pope. Peter was a Jewish fisherman before he was called to be an Apostle. Jesus changed his name from Simon to Peter (“Rock”) and gave Him the keys to the kingdom of Heaven (Matthew 16:19), which is why St. Peter is often depicted with keys.
St. Andrew was the first disciple to be called by Jesus, and Peter followed after. Peter was introduced to Jesus by his brother St. Andrew. We can read about this account in Matthew 4:18-20. He is mentioned 109 times in the Gospels, the most of any Apostle, as well as in the Acts of the Apostles, the letters of Paul, and in the two books attributed to him, 1 & 2 Peter.
Jesus changed his name from Simon to Peter. He is also sometimes called by both, Simon Peter. The changing of a person’s name had great significance. God called Abram and named him Abraham, as well as his wife Sarai, naming her Sarah. Jacob was likewise called Israel. These were all founding events connected to the Old Covenant and of great significance in salvation history. The same is true of the renaming of Simon. Matthew shares his account of the event in Matthew 16:17-19.
As recorded in the canonical Greek text of Matthew, Jesus changed Simon’s name to Petros (Rock). It is likely that He actually did so in Aramaic, the everyday Semitic language of Jews of his time, in which case the Lord said Cephas (Rock). This name is actually cited by St. John in Jn 1:42, and 8 other places in the New Testament. He did this in Caesarea Philippi, where there is a massive outcropping of rock at the base of Mt. Hermon, the highest peak in the region.
This naming is followed in Matthew’s text by the reason: the Church would be built on Peter. He is then given the Keys of David, as a king would give his appointed Vizier, in order to exercise authority in his place. It is just such vicarious authority which the Church claims for St. Peter and His Successors, down to Pope Leo XIV. This is called apostolic succession, and it is the guarantee of the unity of the Catholic Church in every place and time with Christ and the Apostles.
When Jesus was arrested on Good Friday, He was taken to the Sanhedrin. St. Peter was the only Apostle that went there to be close to Him. The others did not go, most likely out of fear. Peter was probably afraid too, yet He couldn’t stay away from His Lord. We learn of this account in the Gospel of Matthew. But like us, Peter was human. Even though he was a devout follower of Jesus, in a moment of fear and weakness, he was tempted and made a wrong choice. We know he regretted it immediately after because of the way we read that he “remembered the saying of Jesus,” and how he went out and wept bitterly.
St. Peter was crucified in Nero’s circus on Vatican Hill, sometime between 64 and 68 A.D. He was crucified upside down because he felt unworthy to die the same way as his Lord. Afterward, he was laid to rest in a nearby cemetery. That cemetery can be seen today in excavations under St. Peter’s Basilica, and the remains of a 2nd-century shrine built over the burial spot. In the 1960s bones believed to be Peter’s were found preserved in its wall and today the box containing them can be seen in a chapel under the papal altar.
St. Peter is the patron saint of fishermen, net makers, and shipbuilders. Together with St. Paul, he is also the patron saint of Rome.
Who was St. Paul?
St. Paul (originally known as Saul), was a self-righteous young Pharisee, almost fanatically anti-Christian. Before being called by Christ, he was a blasphemer, a persecutor, and a fervent enemy of Christ. When the Resurrected Lord appeared to Him on the road to Damascus, he suddenly converted (Acts 9:1-9). Paul’s conversion was a pure miracle of God’s grace. He is a perfect example of true conversion. He had dedicated himself to persecuting Christians but the moment he met Christ his life changed radically, instantly, and completely. When the Lord called him, he left behind his old ways and became a new person, fully willing to follow Christ and his teachings and precepts. He was likely converted in the 30s of the first century A.D. This follows from the fact that in 1 Cor. 15:8, he speaks of it in connection with Christ’s other post-resurrection appearances, and in the Acts it follows upon his persecution of the Church in Jerusalem and the death of St. Stephen, generally placed before 36 A.D.
In Acts 9:17-19, we learn that Ananias baptized Paul. From that point, he went on to evangelize throughout the Mediterranean world from the Holy Land to Rome to Spain. His zeal and reach entitles him to be known as the “Apostle to the Gentiles.” “The Gentiles” means “the nations.” For Jews, it meant the non-Jewish people. For the Church, it means the non-Jewish unbelievers in Christ – that is, the greater part of mankind of all generations.
Scriptures on St. Paul can be found throughout the New Testament of the Bible. We first meet Paul in Scripture at the stoning of Stephen, in Acts 7:58. In Acts St. Luke provides many details of Paul’s ministry, indicating that he accompanied him for much of it.
St. Paul himself was the author of 13 of the 21 epistles in the New Testament, listed here in their canonical order: Romans, 1 & 2 Corinthians, Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, 1 & 2 Thessalonians, 1 & 2 Timothy, Titus, and Philemon. Hebrews is sometimes attributed to him but was likely penned by one of his disciples, in his style and according to his preaching.
St. Paul’s Jewish name was Saul, and the Lord called him by it on the occasion of converting him. It does not appear that the name change can be attributed to Jesus, or at least there is no evidence of it. The likely explanation, therefore, is that it is a name he used among the Gentiles, whether from his youth in the Roman city of Tarsus or, chosen later for his activity among the Gentiles. The only comment Luke makes is in Acts 13:9, when he writes “But Saul, who is also called Paul …”
Tradition holds that St. Paul was martyred in Rome, probably about 64 AD. This was the year of the great fire, blamed on the Christians, but likely set by order of Nero. The church commemorating his death is called the Church of the Martyrdom of St. Paul at Three Fountains. The name is a reference to the result of the manner of his death. Being from Tarsus Paul was a Roman citizen, so he was beheaded rather than crucified. His head, bouncing three times, brought forth three springs, still existing.
St. Paul is one of many patron saints of missionaries, evangelists, writers, and public workers.
Peter and Paul are called the patron saints of Rome because, in the words of Pope Emeritus Benedict XVI.:
“Christian tradition has always considered Sts. Peter and Saint Paul to be inseparable: indeed, together, they represent the whole Gospel of Christ.” (Pope Benedict XVI)
Who was St. Peter and why was he important?
St. Peter was one of Jesus’ original twelve Apostles and the first Pope. Peter was a Jewish fisherman before he was called to be an Apostle. Jesus changed his name from Simon to Peter (“Rock”) and gave Him the keys to the kingdom of Heaven (Matthew 16:19), which is why St. Peter is often depicted with keys.
St. Andrew was the first disciple to be called by Jesus, and Peter followed after. Peter was introduced to Jesus by his brother St. Andrew. We can read about this account in Matthew 4:18-20. He is mentioned 109 times in the Gospels, the most of any Apostle, as well as in the Acts of the Apostles, the letters of Paul, and in the two books attributed to him, 1 & 2 Peter.
Jesus changed his name from Simon to Peter. He is also sometimes called by both, Simon Peter. The changing of a person’s name had great significance. God called Abram and named him Abraham, as well as his wife Sarai, naming her Sarah. Jacob was likewise called Israel. These were all founding events connected to the Old Covenant and of great significance in salvation history. The same is true of the renaming of Simon. Matthew shares his account of the event in Matthew 16:17-19.
As recorded in the canonical Greek text of Matthew, Jesus changed Simon’s name to Petros (Rock). It is likely that He actually did so in Aramaic, the everyday Semitic language of Jews of his time, in which case the Lord said Cephas (Rock). This name is actually cited by St. John in Jn 1:42, and 8 other places in the New Testament. He did this in Caesarea Philippi, where there is a massive outcropping of rock at the base of Mt. Hermon, the highest peak in the region.
This naming is followed in Matthew’s text by the reason: the Church would be built on Peter. He is then given the Keys of David, as a king would give his appointed Vizier, in order to exercise authority in his place. It is just such vicarious authority which the Church claims for St. Peter and His Successors, down to Pope Leo XIV. This is called apostolic succession, and it is the guarantee of the unity of the Catholic Church in every place and time with Christ and the Apostles.
When Jesus was arrested on Good Friday, He was taken to the Sanhedrin. St. Peter was the only Apostle that went there to be close to Him. The others did not go, most likely out of fear. Peter was probably afraid too, yet He couldn’t stay away from His Lord. We learn of this account in the Gospel of Matthew. But like us, Peter was human. Even though he was a devout follower of Jesus, in a moment of fear and weakness, he was tempted and made a wrong choice. We know he regretted it immediately after because of the way we read that he “remembered the saying of Jesus,” and how he went out and wept bitterly.
St. Peter was crucified in Nero’s circus on Vatican Hill, sometime between 64 and 68 A.D. He was crucified upside down because he felt unworthy to die the same way as his Lord. Afterward, he was laid to rest in a nearby cemetery. That cemetery can be seen today in excavations under St. Peter’s Basilica, and the remains of a 2nd-century shrine built over the burial spot. In the 1960s bones believed to be Peter’s were found preserved in its wall and today the box containing them can be seen in a chapel under the papal altar.
St. Peter is the patron saint of fishermen, net makers, and shipbuilders. Together with St. Paul, he is also the patron saint of Rome.
Who was St. Paul?
St. Paul (originally known as Saul), was a self-righteous young Pharisee, almost fanatically anti-Christian. Before being called by Christ, he was a blasphemer, a persecutor, and a fervent enemy of Christ. When the Resurrected Lord appeared to Him on the road to Damascus, he suddenly converted (Acts 9:1-9). Paul’s conversion was a pure miracle of God’s grace. He is a perfect example of true conversion. He had dedicated himself to persecuting Christians but the moment he met Christ his life changed radically, instantly, and completely. When the Lord called him, he left behind his old ways and became a new person, fully willing to follow Christ and his teachings and precepts. He was likely converted in the 30s of the first century A.D. This follows from the fact that in 1 Cor. 15:8, he speaks of it in connection with Christ’s other post-resurrection appearances, and in the Acts it follows upon his persecution of the Church in Jerusalem and the death of St. Stephen, generally placed before 36 A.D.
In Acts 9:17-19, we learn that Ananias baptized Paul. From that point, he went on to evangelize throughout the Mediterranean world from the Holy Land to Rome to Spain. His zeal and reach entitles him to be known as the “Apostle to the Gentiles.” “The Gentiles” means “the nations.” For Jews, it meant the non-Jewish people. For the Church, it means the non-Jewish unbelievers in Christ – that is, the greater part of mankind of all generations.
Scriptures on St. Paul can be found throughout the New Testament of the Bible. We first meet Paul in Scripture at the stoning of Stephen, in Acts 7:58. In Acts St. Luke provides many details of Paul’s ministry, indicating that he accompanied him for much of it.
St. Paul himself was the author of 13 of the 21 epistles in the New Testament, listed here in their canonical order: Romans, 1 & 2 Corinthians, Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, 1 & 2 Thessalonians, 1 & 2 Timothy, Titus, and Philemon. Hebrews is sometimes attributed to him but was likely penned by one of his disciples, in his style and according to his preaching.
St. Paul’s Jewish name was Saul, and the Lord called him by it on the occasion of converting him. It does not appear that the name change can be attributed to Jesus, or at least there is no evidence of it. The likely explanation, therefore, is that it is a name he used among the Gentiles, whether from his youth in the Roman city of Tarsus or, chosen later for his activity among the Gentiles. The only comment Luke makes is in Acts 13:9, when he writes “But Saul, who is also called Paul …”
Tradition holds that St. Paul was martyred in Rome, probably about 64 AD. This was the year of the great fire, blamed on the Christians, but likely set by order of Nero. The church commemorating his death is called the Church of the Martyrdom of St. Paul at Three Fountains. The name is a reference to the result of the manner of his death. Being from Tarsus Paul was a Roman citizen, so he was beheaded rather than crucified. His head, bouncing three times, brought forth three springs, still existing.
St. Paul is one of many patron saints of missionaries, evangelists, writers, and public workers.
Peter and Paul are called the patron saints of Rome because, in the words of Pope Emeritus Benedict XVI.:
“the Christian community of [Rome] considered them a kind of counterbalance to the mythical Romulus and Remus, the two brothers held to be the founders of Rome.” Sts. Peter and Paul were central to the foundation and advancement of the early Church, thus it is fitting that they would be the patron saints of Rome.
A prayer for the feast of Saints Peter and Paul:
God Our Father,
Today you give us the joy of celebrating the feast of the apostles Peter and Paul.
Through them, your Church first received the faith.
Keep us true to their teaching.
Grant this through our Lord Jesus Christ,
Your Son, Who lives and reigns with You and the Holy Spirit,
One God, forever and ever.
✝✝✝✝✝✝✝
Die katholische Kirche bezeichnet Petrus und Paulus aufgrund ihrer herausragenden Stellung als Apostelfürsten. Der 29. Juni als Gedenktag geht nicht auf die Todestage, sondern auf die Ankunft ihrer Reliquien in Rom zurück. Die Gräber der beiden Apostelfürsten befinden sich in Rom: Das Petrusgrab ist im Petersdom, das Paulusgrab in der Basilika St. Paul vor den Mauern.
Simon Petrus: Jesus-Leugner und erster Papst
Statue des Apostels Petrus in der Kölner Kirche St. Aposteln.© Alex Foxius Simon Petrus ist in der Bibel eine zutiefst ambivalente Person. Er ist einer der ersten Jünger Jesu und bekennt ihn als "Christus, Sohn des lebendigen Gottes" (Mt 16, 16).
Jesus übergibt ihm in der Folge die Schlüssel des Himmels und bezeichnet Petrus als Fels der Kirche: "[…] Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen. Ich will dir die Schlüssel des Himmelsreichs geben: alles, was du auf Erden binden wirst, soll auch im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, soll auch im Himmel gelöst sein." (Mt 16, 18-19)
Aufgrund dieses Wortes Jesu hat sich in der Katholischen Kirche das Amt des Papstes gebildet und Petrus wurde von der Tradition immer als der erste Papst angesehen. Seine Attribute sind die Schlüssel, als Bild für die „Schlüssel zum Himmelreich“.
In der Leidensgeschichte Jesu spielt Petrus jedoch eine traurige Rolle: Nach dem letzten Abendmahl sagt ihm Jesus voraus, er werde ihn drei Mal verleugnen. Bei der Gefangennahme Jesu erfüllt sich diese Vorhersage und Petrus leugnet drei Mal, Jesus zu kennen. Nach seiner Auferstehung erinnert Jesus ihn nicht an sein Versagen, sondern stellt ihm dreimal die unerwartete Frage "Petrus, liebst du mich?" (Joh 21,15-19). Auf das dreimalige Ja von Petrus überträgt Jesus ihm die Aufgabe, für die christliche Gemeinde zu sorgen ("Weide meine Schafe", "Weide meine Lämmer").
Die Evangelien nennen Petrus als einen der ersten Zeugen der Auferstehung. Nach dem Pfingstereignis zieht Petrus mit den übrigen Jüngern aus, um in der ganzen Welt die Frohe Botschaft Jesu zu verkünden.
In Rom erlitt er den Märtyrertod. Der Überlieferung nach wurde er gekreuzigt, ließ sich aber auf seinen Wunsch hin mit dem Kopf nach unten kreuzigen, weil er sich selbst nicht als würdig ansah, auf die gleiche Weise wie Christus gekreuzigt zu werden.
Vom Saulus zum Paulus: Vom Christenverfolger zum Apostelfürsten
Saulus bzw. Paulus von Tarsus, der Jesus selbst nie begegnet ist, war anfangs ein Verfolger der Urchristen. Aus seinen Briefen geht hervor, dass er den christlichen Glauben und das Leben der frühen Christen zerstören wolle.
Vor seiner Bekehrung im Damaskuserlebnis wird Paulus in der Apostelgeschichte (Apg) stets Saulus genannt. Daher kommt die Redewendung "vom Saulus zum Paulus", wenn jemand in sehr kurzer Zeit seine Position und sein Handeln um 180 Grad zum Guten ändert. Dennoch ist dieses Sprichwort eigentlich nicht biblisch begründet, denn die Namensänderung bringt die Apostelgeschichte nicht in Verbindung mit der Bekehrung. Es heißt in Apg 13,9 lediglich "aber Saulus, der auch Paulus heißt" – danach spricht die Apostelgeschichte nur noch von Paulus.
Um das Jahr 33 wurde er durch Christus selbst in einer Vision bekehrt. Die Apostelgeschichte berichtet, wie ihn auf dem Weg nach Damaskus ein himmlisches Licht umstrahlt und blind werden lässt (Apg 9, 1-18). Jesus führt ihn nach Damaskus, wo sich Paulus taufen lässt. Christus erwählte ihn zum Missionar der Völker. Diesem Auftrag kam er nach und besuchte die christliche Gemeinde in Jerusalem und verkündete das Evangelium.
Paulus, auch Völkerapostel genannt, gründete urchristliche Gemeinden im ganzen Mittelmeerraum. Durch die bekannten Paulusbriefe blieb er mit ihnen in Kontakt.
Sein Attribut ist das Schwert. Weil Paulus römischer Bürger war, wurde er nicht gekreuzigt, sondern mit dem Schwert hingerichtet. Sein Martyrium soll er im Jahr 64 erlitten haben.
Über seinem Grab wurde die römische Basilika Sankt Paul vor den Mauern in Rom errichtet.
Simon Petrus: Jesus-Leugner und erster Papst
Statue des Apostels Petrus in der Kölner Kirche St. Aposteln.© Alex Foxius Simon Petrus ist in der Bibel eine zutiefst ambivalente Person. Er ist einer der ersten Jünger Jesu und bekennt ihn als "Christus, Sohn des lebendigen Gottes" (Mt 16, 16).
Jesus übergibt ihm in der Folge die Schlüssel des Himmels und bezeichnet Petrus als Fels der Kirche: "[…] Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen. Ich will dir die Schlüssel des Himmelsreichs geben: alles, was du auf Erden binden wirst, soll auch im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, soll auch im Himmel gelöst sein." (Mt 16, 18-19)
Aufgrund dieses Wortes Jesu hat sich in der Katholischen Kirche das Amt des Papstes gebildet und Petrus wurde von der Tradition immer als der erste Papst angesehen. Seine Attribute sind die Schlüssel, als Bild für die „Schlüssel zum Himmelreich“.
In der Leidensgeschichte Jesu spielt Petrus jedoch eine traurige Rolle: Nach dem letzten Abendmahl sagt ihm Jesus voraus, er werde ihn drei Mal verleugnen. Bei der Gefangennahme Jesu erfüllt sich diese Vorhersage und Petrus leugnet drei Mal, Jesus zu kennen. Nach seiner Auferstehung erinnert Jesus ihn nicht an sein Versagen, sondern stellt ihm dreimal die unerwartete Frage "Petrus, liebst du mich?" (Joh 21,15-19). Auf das dreimalige Ja von Petrus überträgt Jesus ihm die Aufgabe, für die christliche Gemeinde zu sorgen ("Weide meine Schafe", "Weide meine Lämmer").
Die Evangelien nennen Petrus als einen der ersten Zeugen der Auferstehung. Nach dem Pfingstereignis zieht Petrus mit den übrigen Jüngern aus, um in der ganzen Welt die Frohe Botschaft Jesu zu verkünden.
In Rom erlitt er den Märtyrertod. Der Überlieferung nach wurde er gekreuzigt, ließ sich aber auf seinen Wunsch hin mit dem Kopf nach unten kreuzigen, weil er sich selbst nicht als würdig ansah, auf die gleiche Weise wie Christus gekreuzigt zu werden.
Vom Saulus zum Paulus: Vom Christenverfolger zum Apostelfürsten
Saulus bzw. Paulus von Tarsus, der Jesus selbst nie begegnet ist, war anfangs ein Verfolger der Urchristen. Aus seinen Briefen geht hervor, dass er den christlichen Glauben und das Leben der frühen Christen zerstören wolle.
Vor seiner Bekehrung im Damaskuserlebnis wird Paulus in der Apostelgeschichte (Apg) stets Saulus genannt. Daher kommt die Redewendung "vom Saulus zum Paulus", wenn jemand in sehr kurzer Zeit seine Position und sein Handeln um 180 Grad zum Guten ändert. Dennoch ist dieses Sprichwort eigentlich nicht biblisch begründet, denn die Namensänderung bringt die Apostelgeschichte nicht in Verbindung mit der Bekehrung. Es heißt in Apg 13,9 lediglich "aber Saulus, der auch Paulus heißt" – danach spricht die Apostelgeschichte nur noch von Paulus.
Um das Jahr 33 wurde er durch Christus selbst in einer Vision bekehrt. Die Apostelgeschichte berichtet, wie ihn auf dem Weg nach Damaskus ein himmlisches Licht umstrahlt und blind werden lässt (Apg 9, 1-18). Jesus führt ihn nach Damaskus, wo sich Paulus taufen lässt. Christus erwählte ihn zum Missionar der Völker. Diesem Auftrag kam er nach und besuchte die christliche Gemeinde in Jerusalem und verkündete das Evangelium.
Paulus, auch Völkerapostel genannt, gründete urchristliche Gemeinden im ganzen Mittelmeerraum. Durch die bekannten Paulusbriefe blieb er mit ihnen in Kontakt.
Sein Attribut ist das Schwert. Weil Paulus römischer Bürger war, wurde er nicht gekreuzigt, sondern mit dem Schwert hingerichtet. Sein Martyrium soll er im Jahr 64 erlitten haben.
Über seinem Grab wurde die römische Basilika Sankt Paul vor den Mauern in Rom errichtet.
Impuls petrus & paulus
eifern
zweifeln
untergehen
stürzen
umkehren
neu anfangen
hören
teilen
gemeinschaft (communio)
mitleiden
heilen
lieben (caritas)
da-sein
für-sein
gesandt-sein (missio)
(Michael Lehmler)
Quellen: EWTN, Erzbistum Köln, ChurchPOP.
26 Juni 2026
25 Juni 2026
24 Juni 2026
Hl. Johannes der Täufer
Gedenktag katholisch: 24. Juni
Johannes ist der einzige Heilige, dessen Geburtstag die Kirche neben den Geburtstagen Jesu und Mariens feiert. Sein Gedenktag – auch Johannistag genannt – ist der 24. Juni.
Er war der Sohn von Zacharias, ein Priester im Tempel des Herrn, und Elisabet, die Cousine der Jungfrau Maria, die durch ihn noch im hohen Alter Eltern wurden – laut der Evangelien durch das Wirken Gottes. Zacharias erschien der Engel Gabriel, der ihm die Geburt eines Sohnes verkündete, was dieser allerdings nicht glauben konnte und deshalb stumm wurde (Lk 1,19-22).
Elisabeth soll im sechsten Monat mit Johannes schwanger gewesen sein, als der Engel Gabriel ihr die Geburt Jesu verheißen hat. Dieses Ereignis soll der kirchlichen Überlieferung nach neun Monate vor dem Geburtstermin Jesu (25. Dezember) am 25. März stattgefunden haben. Drei Monate später, am 24. Juni, wurde Johannes dann geboren.
Während Johannes der Täufer mit der Erbsünde empfangen wurde, wurde diese im Mutterleib durch Marias Besuch bei Elisabet bereinigt, sodass er ohne Erbsünde geboren wurde.
Lukas berichtet ab Vers 57 von der Geburt des Täufers. Bei der Beschneidung am achten Tag sollte auch der Name verkündet werden. Er solle lt. Elisabet "Johannes" ("Gott ist gnädig") heißen, was alle Verwandten erstaunte, da es niemand mit diesem Namen in der Verwandtschaft gab. Als Zacharias aber den Namen Johannes bestätigte, konnte er wieder sprechen und lobte Gott. Im gleichen Atemzug sagt Zacharias voraus, dass das Kind „Prophet des Höchsten heißen und dem Herrn vorangehen [wird]“ (Lk 1,76).
Zu seinem Äußeren ist in der Bibel im Matthäus-Evangelium festgehalten: „Johannes trug ein Gewand aus Kamelhaaren und einen ledernen Gürtel um seine Hüften; Heuschrecken und wilder Honig waren seine Nahrung.“ (Mt 3,4)
Die Leute hielten ihn für den Messias, der kommen soll, aber er verneinte dies indem er erklärte: „Ich taufe mit Wasser. Mitten unter euch steht der, den ihr nicht kennt und der nach mir kommt; ich bin es nicht wert, ihm die Schuhe aufzuschnüren.“ (Joh 1,26f.). Er ist der Wegbereiter für Jesus, „die Stimme in der Wüste“ (Joh 1,23).
Dabei sparte er auch nicht an harschen Worten, in besonderer Weise an die Pharisäer, unter deren Beobachtung er stand. Sie soll er als „Schlangenbrut“ bezeichnet haben (Mt 3,7). Er rief die Menschen zur Umkehr und Buße auf und taufte sie im Jordan.
Auch Jesus kam an den Jordan zu seinem Cousin zweiten Grades Johannes, um sich wie alle anderen Menschen taufen zu lassen. Für Jesus ist klar: Er möchte Anteil am ganzen Leben der Menschen haben.
Während des öffentlichen Auftretens Jesu als Wanderprediger und Rabbi kommt Johannes an den Hof des Königs Herodes. Dieser ist mit Herodias, der Frau seines Halb-Bruders, die auch seine Nichte ist, verheiratet, was Johannes öffentlich kritisierte. Der Hinrichtung ging der Tanz der Tochter der Herodias, Salome, 14 Jahre alt, voran. Dieser hat Herodes so sehr gefallen, dass er ihr einen Wunsch gewährte. Angestiftet von Herodias, wünscht sie sich den Kopf des Täufers in einer Schale, was Herodes "sehr traurig" (Mk 6,26) ausführen ließ.
Nach dem aktuellen Forschungsstand könnte die Hinrichtung im Jahr 28/29 oder 31/32 n. Chr. erfolgt sein. Der kirchliche Gedenktag „Enthauptung des heiligen Johannes des Täufers“ am 29. August erinnert an dieses Ereignis.
Der Festtermin des Johannes ist ebenso wie das Weihnachtsfest an die Sonnenwendtage am 21. Dezember bzw. 21. Juni gekoppelt. Über den Vorläufer und Wegbereiter Jesu heißt es bei Lukas: "Durch die barmherzige Liebe unseres Gottes wird uns besuchen das aufstrahlende Licht aus der Höhe, um allen zu leuchten, die in Finsternis sitzen und im Schatten des Todes" (Lk 1,78f). Und später soll Johannes selber gesagt haben: "Er (Jesus Christus) muss wachsen, ich aber muss abnehmen" (Joh 3,30). Dem entsprechen die Sonnenstunden beider Gedenktage: Wenige Tage vor dem 24. Juni gibt es die kürzeste Nacht und den längsten Tag im Jahreslauf (Sommersonnwende), aber ab diesem Termin werden die Tage immer kürzer und die Nächte immer länger. Und am 25. Dezember (nach der Wintersonnwende) ist es genau umgekehrt.
Quellen: Erzbistum Köln, Katholisch.de, das Heiligenlexikon und Fr. Alar von Divine Mercy
Er war der Sohn von Zacharias, ein Priester im Tempel des Herrn, und Elisabet, die Cousine der Jungfrau Maria, die durch ihn noch im hohen Alter Eltern wurden – laut der Evangelien durch das Wirken Gottes. Zacharias erschien der Engel Gabriel, der ihm die Geburt eines Sohnes verkündete, was dieser allerdings nicht glauben konnte und deshalb stumm wurde (Lk 1,19-22).
Elisabeth soll im sechsten Monat mit Johannes schwanger gewesen sein, als der Engel Gabriel ihr die Geburt Jesu verheißen hat. Dieses Ereignis soll der kirchlichen Überlieferung nach neun Monate vor dem Geburtstermin Jesu (25. Dezember) am 25. März stattgefunden haben. Drei Monate später, am 24. Juni, wurde Johannes dann geboren.
Während Johannes der Täufer mit der Erbsünde empfangen wurde, wurde diese im Mutterleib durch Marias Besuch bei Elisabet bereinigt, sodass er ohne Erbsünde geboren wurde.
Lukas berichtet ab Vers 57 von der Geburt des Täufers. Bei der Beschneidung am achten Tag sollte auch der Name verkündet werden. Er solle lt. Elisabet "Johannes" ("Gott ist gnädig") heißen, was alle Verwandten erstaunte, da es niemand mit diesem Namen in der Verwandtschaft gab. Als Zacharias aber den Namen Johannes bestätigte, konnte er wieder sprechen und lobte Gott. Im gleichen Atemzug sagt Zacharias voraus, dass das Kind „Prophet des Höchsten heißen und dem Herrn vorangehen [wird]“ (Lk 1,76).
Zu seinem Äußeren ist in der Bibel im Matthäus-Evangelium festgehalten: „Johannes trug ein Gewand aus Kamelhaaren und einen ledernen Gürtel um seine Hüften; Heuschrecken und wilder Honig waren seine Nahrung.“ (Mt 3,4)
Die Leute hielten ihn für den Messias, der kommen soll, aber er verneinte dies indem er erklärte: „Ich taufe mit Wasser. Mitten unter euch steht der, den ihr nicht kennt und der nach mir kommt; ich bin es nicht wert, ihm die Schuhe aufzuschnüren.“ (Joh 1,26f.). Er ist der Wegbereiter für Jesus, „die Stimme in der Wüste“ (Joh 1,23).
Dabei sparte er auch nicht an harschen Worten, in besonderer Weise an die Pharisäer, unter deren Beobachtung er stand. Sie soll er als „Schlangenbrut“ bezeichnet haben (Mt 3,7). Er rief die Menschen zur Umkehr und Buße auf und taufte sie im Jordan.
Auch Jesus kam an den Jordan zu seinem Cousin zweiten Grades Johannes, um sich wie alle anderen Menschen taufen zu lassen. Für Jesus ist klar: Er möchte Anteil am ganzen Leben der Menschen haben.
Während des öffentlichen Auftretens Jesu als Wanderprediger und Rabbi kommt Johannes an den Hof des Königs Herodes. Dieser ist mit Herodias, der Frau seines Halb-Bruders, die auch seine Nichte ist, verheiratet, was Johannes öffentlich kritisierte. Der Hinrichtung ging der Tanz der Tochter der Herodias, Salome, 14 Jahre alt, voran. Dieser hat Herodes so sehr gefallen, dass er ihr einen Wunsch gewährte. Angestiftet von Herodias, wünscht sie sich den Kopf des Täufers in einer Schale, was Herodes "sehr traurig" (Mk 6,26) ausführen ließ.
Nach dem aktuellen Forschungsstand könnte die Hinrichtung im Jahr 28/29 oder 31/32 n. Chr. erfolgt sein. Der kirchliche Gedenktag „Enthauptung des heiligen Johannes des Täufers“ am 29. August erinnert an dieses Ereignis.
Der Festtermin des Johannes ist ebenso wie das Weihnachtsfest an die Sonnenwendtage am 21. Dezember bzw. 21. Juni gekoppelt. Über den Vorläufer und Wegbereiter Jesu heißt es bei Lukas: "Durch die barmherzige Liebe unseres Gottes wird uns besuchen das aufstrahlende Licht aus der Höhe, um allen zu leuchten, die in Finsternis sitzen und im Schatten des Todes" (Lk 1,78f). Und später soll Johannes selber gesagt haben: "Er (Jesus Christus) muss wachsen, ich aber muss abnehmen" (Joh 3,30). Dem entsprechen die Sonnenstunden beider Gedenktage: Wenige Tage vor dem 24. Juni gibt es die kürzeste Nacht und den längsten Tag im Jahreslauf (Sommersonnwende), aber ab diesem Termin werden die Tage immer kürzer und die Nächte immer länger. Und am 25. Dezember (nach der Wintersonnwende) ist es genau umgekehrt.
Quellen: Erzbistum Köln, Katholisch.de, das Heiligenlexikon und Fr. Alar von Divine Mercy
23 Juni 2026
St. John the Baptist
Catholic feast day: June 24
St. John the Baptist is most known for being the principal figure in preparing the way for Christ before He began His public ministry. He was born to Saint Elizabeth, who was a kinswoman of the Blessed Virgin Mary (Luke 1:36), and the wife of Zechariah, a member of the priestly class, making Jesus and St. John related, as well. The most common term of relation suggested for the two is “cousin,” though the exact degree is unknown.
Elizabeth and her husband, St. Zechariah, were “barren” and “of advanced age” when she conceived St. John. She believed she would never have children when the Lord answered her prayers for a son. St. Zechariah was a descendant of Aaron and therefore a priest in the temple of Jerusalem. Once when he was serving in the temple, the angel Gabriel appeared to him and told him that his wife would bear a son and that he was to name him John. Because Zechariah doubted the words of the angel, he was made mute until the birth of John the Baptist. The full account of this encounter can be found in the Gospel of Luke 1:5-24.
Though the exact date of St. John the Baptist’s birth is not known, each year the Church honors his Nativity on June 24th. This is three months after the Annunciation, March 25th, since Elizabeth was already six months along when the angel appeared to Mary and Jesus was conceived (Luke 1:24-26).
Regarding John the Baptist baptizing Jesus the Catechism of the Catholic Church (paragraph 536) teaches:
St. John the Baptist first appears in the Old Testament, when the prophets foretold of a voice that would prepare the way (Isaiah 40:1-11, Malachi 3:1-4). We mostly read about John the Baptist in the four Gospels. The following scripture passages give an account of St. John the Baptist’s proclamations and testimonies: Matthew 3:1-12, Mark 1:2-8, Luke 3:1-18, Luke 7:27, and John 1:19-34. We can also read of the Gospel writers writing about John the Baptist in Luke 1:80, Mark 1:6-8 and John 1:6-8.
One important lesson to take away from St. John the Baptist is to spend our entire lives pointing to Jesus. St. John the Baptist spent his entire life pointing to Christ. In speaking of our Lord, he said “He must increase, but I must decrease.” (John 3:30). From John the Baptist we can learn to humble ourselves just as he did and make sure that our lives, witnesses, our entire being, always points to Christ.
St. John the Baptist is the patron saint of baptism. He is one of the few saints who have two feast days. Each year the Church celebrates the Nativity of St. John the Baptist on June 24th as well as the date of his martyrdom which is on August 29th.
Read more and get the eBook on EWTN.
St. John the Baptist is most known for being the principal figure in preparing the way for Christ before He began His public ministry. He was born to Saint Elizabeth, who was a kinswoman of the Blessed Virgin Mary (Luke 1:36), and the wife of Zechariah, a member of the priestly class, making Jesus and St. John related, as well. The most common term of relation suggested for the two is “cousin,” though the exact degree is unknown.
Elizabeth and her husband, St. Zechariah, were “barren” and “of advanced age” when she conceived St. John. She believed she would never have children when the Lord answered her prayers for a son. St. Zechariah was a descendant of Aaron and therefore a priest in the temple of Jerusalem. Once when he was serving in the temple, the angel Gabriel appeared to him and told him that his wife would bear a son and that he was to name him John. Because Zechariah doubted the words of the angel, he was made mute until the birth of John the Baptist. The full account of this encounter can be found in the Gospel of Luke 1:5-24.
Though the exact date of St. John the Baptist’s birth is not known, each year the Church honors his Nativity on June 24th. This is three months after the Annunciation, March 25th, since Elizabeth was already six months along when the angel appeared to Mary and Jesus was conceived (Luke 1:24-26).
Regarding John the Baptist baptizing Jesus the Catechism of the Catholic Church (paragraph 536) teaches:
The baptism of Jesus is on his part the acceptance and inauguration of his mission as God’s suffering Servant. He allows himself to be numbered among sinners; he is already “the Lamb of God, who takes away the sin of the world.” Already he is anticipating the “baptism” of his bloody death. Already he is coming to “fulfill all righteousness,” that is, he is submitting himself entirely to his Father’s will: out of love he consents to this baptism of death for the remission of our sins. The Father’s voice responds to the Son’s acceptance, proclaiming his entire delight in his Son. The Spirit whom Jesus possessed in fullness from his conception comes to “rest on him.” Jesus will be the source of the Spirit for all mankind. At his baptism “the heavens were opened” – the heavens that Adam’s sin had closed – and the waters were sanctified by the descent of Jesus and the Spirit, a prelude to the new creation.
St. John the Baptist first appears in the Old Testament, when the prophets foretold of a voice that would prepare the way (Isaiah 40:1-11, Malachi 3:1-4). We mostly read about John the Baptist in the four Gospels. The following scripture passages give an account of St. John the Baptist’s proclamations and testimonies: Matthew 3:1-12, Mark 1:2-8, Luke 3:1-18, Luke 7:27, and John 1:19-34. We can also read of the Gospel writers writing about John the Baptist in Luke 1:80, Mark 1:6-8 and John 1:6-8.
One important lesson to take away from St. John the Baptist is to spend our entire lives pointing to Jesus. St. John the Baptist spent his entire life pointing to Christ. In speaking of our Lord, he said “He must increase, but I must decrease.” (John 3:30). From John the Baptist we can learn to humble ourselves just as he did and make sure that our lives, witnesses, our entire being, always points to Christ.
St. John the Baptist is the patron saint of baptism. He is one of the few saints who have two feast days. Each year the Church celebrates the Nativity of St. John the Baptist on June 24th as well as the date of his martyrdom which is on August 29th.
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John the Baptist's patronage:
- Baptism
- Bird dealers
- Converts
- Epileptics
- Lambs
- Lovers
- The monastic life
- Motorways
- Printers
- Tailors
- Freemasons (please see the video by Fr. Alar of Divine Mercy below, at min. 34)
(The picture above: Mosaic of John the Baptist with the inscription Ό άγιος Ιω[άννης] ό Πρόδρομος (“Saint John the Forerunner”) in the Hagia Sophia in Istanbul, 12th century.)
22 Juni 2026
21 Juni 2026
20 Juni 2026
Dermitius O'Hurley, bitte für uns!
Du kannst mehr über Dermitius O'Hurley auf Deutsch im Heiligenlexikon lesen.
Dermot O'Hurley,
pray for us,
that we may be strong in faith
like you
in the upcoming times!
Dermitius O'Hurley,
bitte für uns,
dass wir in der kommenden Zeit
so stark im Glauben sein mögen wie du!
16 Juni 2026
When someone is praying out loud while you are trying to pray
Especially during mass ... Lord, give me patience and love for them!
14 Juni 2026
12 Juni 2026
Unbeflecktes Herz Mariä
1917 erhielt die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariä durch die Visionen von Schwester Lúcia dos Santos in Fátima neuen Aufschwung. In Fatima sagte die Gottesmutter Maria zu Lucia: "Mein Unbeflecktes Herz wird deine Zuflucht sein und der Weg, der dich zu Gott führt". Aus den Visionen entwickelten sich die Andachten zum Unbefleckten Herzen Mariä und der sogenannten Sühnesamstage.
Am 31. Oktober 1942 und noch einmal am 8. Dezember 1942, dem Hochfest der Unbefleckten Empfängnis, hat Papst Pius XII. die Kirche und die Menschheit dem Unbefleckten Herzen Mariä geweiht.
Das Unbefleckte Herz Mariä ist nach dem heiligen Johannes Eudes „die Quelle und das Prinzip aller ihrer Privilegien, Herrlichkeiten, Prärogativen und Qualitäten, welche sie über alle Geschöpfe erheben. (…) Es ist auch die Quelle aller Gnaden, welche diese Qualitäten begleiten, aber auch die Quelle aller Tugenden, welche sie praktiziert hat.
„Warum aber ist ihr Herz die Quelle von diesem allem? Weil es die Demut, die Reinheit und die Liebe ihres Herzens waren, welche sie würdig machte, Mutter Gottes zu werden und folglich alle anderen Gaben und Prärogativen zu erhalten, welche eine so hohe Würde begleiten. (…)
„Wir müssen in der Jungfrau Maria nicht nur gewisse ihrer Geheimnisse und ihrer Taten ehren, wie ihre Geburt, Darstellung im Tempel, Heimsuchung etc., nicht nur gewisse ihrer Eigenschaften wie ihre Gottesmutterschaft, oder daß sie Tochter des Vaters, Braut des heiligen Geistes und Tempel der allerheiligsten Dreieinigkeit ist. Wir müssen zunächst und vor allem in ihr die Quelle und den Ursprung ihrer Heiligkeit und der Würde aller ihrer Geheimnisse, all ihrer Taten und Qualitäten ihrer Person ehren: und das ist ihre liebe, denn gemäß den heiligen Lehrern ist die Liebe das Mittel des Verdienstes und das Prinzip aller Heiligkeit.“
Das Eingehen in das Herz Mariä ist also der Beginn des Lebens im Zeichen der Liebe, welche allein uns tatsächlich zurückführt zu Gott. Die Liebe als die Form aller Tugenden gibt unserem ganzen moralischen Leben seinen Wert: „Am Abend unseres Lebens werden wir über die Liebe gerichtet werden“, sagt die heilige Theresia vom Kinde Jesu. Nicht was wir getan und vollbracht haben, sondern wie wir es getan haben, d.h. mit wieviel Liebe, wird den Wert unseres Lebens ausmachen. ...
Pater Kolbe sagt: „Das Leben hat so viel Wert, als Akte der Gottesliebe es erfüllen. Nun sind unsere Liebeserweise voller Unvollkommenheiten. Die heilige Theresia war sich bewußt, daß ihr ganzes Leben unvollkommen sein wird. **
Kirchengebet am Fest des Unbefleckten Herzens Mariä ***
Allmächtiger ewiger Gott,
Du hast im Herzen der seligsten Jungfrau Maria eine würdige Wohnstätte des Heiligen Geistes bereitet;
verleihe uns, die wir in frommem Sinn das Fest dieses unbefleckten Herzens feiern, die Kraft, nach Deinem Herzen zu leben.
Durch unsern Herrn Jesus Christus deinen Sohn der mit Dir lebt und herrscht in der Einheit des Heiligen Geistes. Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Amen.
Am 31. Oktober 1942 und noch einmal am 8. Dezember 1942, dem Hochfest der Unbefleckten Empfängnis, hat Papst Pius XII. die Kirche und die Menschheit dem Unbefleckten Herzen Mariä geweiht.
- Elemente einer Herz-Mariä-Verehrung sind unter anderem in den Werken von Augustinus, Johannes Chrysostomos oder Leo dem Großen zu finden.
- Zu Beginn des 13. Jahrhundert kamen Impulse von Ricardo de San Lorenzo, Mechthild von Hackeborn und Gertrud von Helfta hinzu.
- Ihre Blützeit hatte die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariä im 17. und 18. Jahrhundert.
- Das Fest zur Herz-Mariä-Verehrung hat der Bischof von Autun im Jahr 1648 eingeführt.
- Papst Pius IX. führte am 21. Juli 1855 unter anderem ein eigenes Fest des reinsten Herzens Mariä ein.
- Papst Pius XII. legte dieses Fest am 4. Mai 1944 verbindlich für die ganze Kirche fest, das am 22. August gefeiert wurde.
- Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde dieser sogenannte gebotene Gedenktag auf den Tag nach dem Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu - den dritten Samstag nach Pfingsten - gelegt. *
Das Unbefleckte Herz Mariä ist nach dem heiligen Johannes Eudes „die Quelle und das Prinzip aller ihrer Privilegien, Herrlichkeiten, Prärogativen und Qualitäten, welche sie über alle Geschöpfe erheben. (…) Es ist auch die Quelle aller Gnaden, welche diese Qualitäten begleiten, aber auch die Quelle aller Tugenden, welche sie praktiziert hat.
„Warum aber ist ihr Herz die Quelle von diesem allem? Weil es die Demut, die Reinheit und die Liebe ihres Herzens waren, welche sie würdig machte, Mutter Gottes zu werden und folglich alle anderen Gaben und Prärogativen zu erhalten, welche eine so hohe Würde begleiten. (…)
„Wir müssen in der Jungfrau Maria nicht nur gewisse ihrer Geheimnisse und ihrer Taten ehren, wie ihre Geburt, Darstellung im Tempel, Heimsuchung etc., nicht nur gewisse ihrer Eigenschaften wie ihre Gottesmutterschaft, oder daß sie Tochter des Vaters, Braut des heiligen Geistes und Tempel der allerheiligsten Dreieinigkeit ist. Wir müssen zunächst und vor allem in ihr die Quelle und den Ursprung ihrer Heiligkeit und der Würde aller ihrer Geheimnisse, all ihrer Taten und Qualitäten ihrer Person ehren: und das ist ihre liebe, denn gemäß den heiligen Lehrern ist die Liebe das Mittel des Verdienstes und das Prinzip aller Heiligkeit.“
Das Eingehen in das Herz Mariä ist also der Beginn des Lebens im Zeichen der Liebe, welche allein uns tatsächlich zurückführt zu Gott. Die Liebe als die Form aller Tugenden gibt unserem ganzen moralischen Leben seinen Wert: „Am Abend unseres Lebens werden wir über die Liebe gerichtet werden“, sagt die heilige Theresia vom Kinde Jesu. Nicht was wir getan und vollbracht haben, sondern wie wir es getan haben, d.h. mit wieviel Liebe, wird den Wert unseres Lebens ausmachen. ...
Pater Kolbe sagt: „Das Leben hat so viel Wert, als Akte der Gottesliebe es erfüllen. Nun sind unsere Liebeserweise voller Unvollkommenheiten. Die heilige Theresia war sich bewußt, daß ihr ganzes Leben unvollkommen sein wird. **
Kirchengebet am Fest des Unbefleckten Herzens Mariä ***
Allmächtiger ewiger Gott,
Du hast im Herzen der seligsten Jungfrau Maria eine würdige Wohnstätte des Heiligen Geistes bereitet;
verleihe uns, die wir in frommem Sinn das Fest dieses unbefleckten Herzens feiern, die Kraft, nach Deinem Herzen zu leben.
Durch unsern Herrn Jesus Christus deinen Sohn der mit Dir lebt und herrscht in der Einheit des Heiligen Geistes. Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Amen.
Weihegebet an das Unbefleckte Herz Mariens by AnselmaHermine
Akt Der Weihe an Das Unbefleckte Herz Mariens - Vatican News by AnselmaHermine
* Radio Horeb.
** FSSPX.
*** FSSPX Distrikt Österreich.
11 Juni 2026
Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu / Solemnity of the Most Sacred Heart of Jesus
Der Monat Juni ist dem Heiligsten Herzen Jesu geweiht. Der jeweils erste Freitag des Monats ist der Herz-Jesu-Freitag.
Am zweiten Freitag nach Fronleichnam bzw. am dritten Freitag nach Pfingsten feiert die römisch-katholische Kirche das Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu, das Papst Pius IX. 1856 für die ganze Kirche einführte.
Das Herz-Jesu-Fest gehört somit zu den vom Osterdatum abhängigen Festen, sein Festgeheimnis und das Datum leitet sich von dem älteren Fest der Seitenwunde Christi ab. Wie das Fronleichnamsfest sich auf den Gründonnerstag bezieht, greift das Herz-Jesu-Fest damit einen Aspekt des Karfreitags auf.
Seinen biblischen Ursprung hat der Herz Jesu Freitag im Johannesevangelium, das den Lanzenstich in die Seite Jesu beschreibt. Das durchbohrte Herz des Gekreuzigten wurde schon von den Kirchenvätern als Quelle der Sakramente der Kirche gesehen.*
Das durchbohrte Herz mahnt zur Gottes- und Nächstenliebe***
Im durchbohrten Herzen Jesu sind Liebe und Hingabe Jesu zu Gott, seinem Vater, verwirklicht. In seinem Tod am Kreuz zeigt sich diese Liebe am deutlichsten: Sein durchstoßenes Herz verweist auf sein Todesleiden - er ist gescheitert. Doch gerade im Kreuz offenbart sich die Liebe zwischen Vater und Sohn. Das Herz Jesu ist ein Symbol des Gehorsams und der unbedingten Gottesliebe. Jesus hat den Menschen ein Beispiel gegeben, sich durch ihr Leben und Wirken in diese Gottesliebe einzufügen.
"Fest der heiligen Lanze" als Vorläufer
Ein Fest der Heiligen Lanze hat Papst Innozenz VI. bereits 1353 eingeführt. Zeitgleich haben die Dominikaner im deutschen Sprachraum mit einem Fest die fünf Wunden Jesu verehrt. Ein erstes vergleichbares Herz Jesu-Fest ist im 15. Jahrhundert im Raum Colmar überliefert. Eine erste Votivmesse zu Ehren des heiligsten Herzens Jesu hat der heilige Johannes Eudes 1672 gefeiert.
Die Einführung des Herz Jesu-Festes ist schrittweise erfolgt:
Am zweiten Freitag nach Fronleichnam bzw. am dritten Freitag nach Pfingsten feiert die römisch-katholische Kirche das Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu, das Papst Pius IX. 1856 für die ganze Kirche einführte.
Das Herz-Jesu-Fest gehört somit zu den vom Osterdatum abhängigen Festen, sein Festgeheimnis und das Datum leitet sich von dem älteren Fest der Seitenwunde Christi ab. Wie das Fronleichnamsfest sich auf den Gründonnerstag bezieht, greift das Herz-Jesu-Fest damit einen Aspekt des Karfreitags auf.
Seinen biblischen Ursprung hat der Herz Jesu Freitag im Johannesevangelium, das den Lanzenstich in die Seite Jesu beschreibt. Das durchbohrte Herz des Gekreuzigten wurde schon von den Kirchenvätern als Quelle der Sakramente der Kirche gesehen.*
Das durchbohrte Herz mahnt zur Gottes- und Nächstenliebe***
Im durchbohrten Herzen Jesu sind Liebe und Hingabe Jesu zu Gott, seinem Vater, verwirklicht. In seinem Tod am Kreuz zeigt sich diese Liebe am deutlichsten: Sein durchstoßenes Herz verweist auf sein Todesleiden - er ist gescheitert. Doch gerade im Kreuz offenbart sich die Liebe zwischen Vater und Sohn. Das Herz Jesu ist ein Symbol des Gehorsams und der unbedingten Gottesliebe. Jesus hat den Menschen ein Beispiel gegeben, sich durch ihr Leben und Wirken in diese Gottesliebe einzufügen.
"Fest der heiligen Lanze" als Vorläufer
Ein Fest der Heiligen Lanze hat Papst Innozenz VI. bereits 1353 eingeführt. Zeitgleich haben die Dominikaner im deutschen Sprachraum mit einem Fest die fünf Wunden Jesu verehrt. Ein erstes vergleichbares Herz Jesu-Fest ist im 15. Jahrhundert im Raum Colmar überliefert. Eine erste Votivmesse zu Ehren des heiligsten Herzens Jesu hat der heilige Johannes Eudes 1672 gefeiert.
Die Einführung des Herz Jesu-Festes ist schrittweise erfolgt:
- 1672: Erstmalige Feier des Festes in einer französischen Kongregation.
- 1675: Visionen der französischen Ordensfrau Margareta-Maria Alacoque mit dem Auftrag Jesu, ein Fest zu Ehren seines Herzens zu etablieren.
- 1765: Einführung eines Herz Jesu-Festes von Papst Clemens XIII. für die polnische Ortskirche am Freitag nach Fronleichnam.
- 1856: Einführung des Herz Jesu-Festes für die gesamte Kirche durch Papst Pius IX.
- 1889: Erhebung zu einem Fest erster Klasse.
- 1899: Veröffentlichung der Enzyklika "Annum sacrum" von Papst Leo XIII., in der es heißt: "Daher ordnen wir an, dass am 9., 10. und 11. des kommenden Juni in der Hauptkirche einer jeden Stadt und jeder Gemeinde öffentliche Andachten festgesetzt und abgehalten werden sollen, und dass an jedem dieser Tage zu den andern Gebeten die Litanei vom göttlichen Herzen verrichtet werde, welche Wir mit der obrigkeitlichen Genehmigung versehen haben; am letzten Tage aber soll das Weihegebet, welches Wir Euch, Ehrwürdige Brüder, zugleich mit diesem Sendschreiben zuschicken, gebetet werden."
- 1900: Weihe der Menschheit an das heiligste Herz Jesu.
✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝
What is the Solemnity of the Most Sacred Heart of Jesus? **
This is a movable feast that honors the Sacred Heart. In 1675, Jesus told St. Margaret Mary that He wanted the Feast of the Sacred Heart to be celebrated on the Friday after the Corpus Christi octave. In 1856, the Feast of the Sacred Heart became a universal feast.
Why is the Sacred Heart important?
The Catechism of the Catholic Church says, “The prayer of the Church venerates and honors the Heart of Jesus just as it invokes his most holy name. It adores the incarnate Word and his Heart which, out of love for men, he allowed to be pierced by our sins” (CCC 2669).
What is the history of the Sacred Heart devotion?
The foundation for the Sacred Heart devotion began in early Christianity. Sacred Scripture, particularly the New Testament, mentions the love of God many times, and the Church Fathers discuss God’s love as well.
In the eleventh century, Christians often meditated on the Five Wounds of Jesus, and the specific devotion to the Sacred Heart came from this meditation. St. Gertrude the Great, who had private revelations regarding the Sacred Heart, helped further the understanding of Jesus’ Sacred Heart in the late 13th century.
Several centuries later, in 1670, St. John Eudes celebrated the first Feast of the Sacred Heart. In 1673, St. Margaret Mary Alacoque, a French Visitation nun, received her own revelations, in which Jesus explained His love for all people, even allowing St. Margaret to lay her head on His Heart, as He had also allowed St. Gertrude to do. He asked that Catholics receive Holy Communion on the First Friday of the month and adore Him in the Holy Eucharist.
In 1675, Jesus told St. Margaret that He wanted an annual feast in honor of His Sacred Heart. In 1856, Bl. Pope Pius IX designated that the Feast of the Sacred Heart would be celebrated universally on the Friday after the Corpus Christi octave each year.
What is the relationship between the Sacred Heart of Jesus and the Immaculate Heart of Mary?
The hearts of Mary and Jesus are deeply entwined. The Blessed Virgin gave her consent to the divine plan of redemption (see Luke 1:38), and Our Lord willed and accomplished it. Thus, these two Hearts can never be separated. The Servant of God Lúcia dos Santos, one of the visionaries of Fátima, expressed it this way, “[While Jesus was in Mary’s womb], the Heart of Christ was beating in unison with the Heart of Mary.”
The Feast day of the Immaculate Heart of Mary is always the day after the Solemnity of the Most Sacred Heart of Jesus.
This is a movable feast that honors the Sacred Heart. In 1675, Jesus told St. Margaret Mary that He wanted the Feast of the Sacred Heart to be celebrated on the Friday after the Corpus Christi octave. In 1856, the Feast of the Sacred Heart became a universal feast.
Why is the Sacred Heart important?
The Catechism of the Catholic Church says, “The prayer of the Church venerates and honors the Heart of Jesus just as it invokes his most holy name. It adores the incarnate Word and his Heart which, out of love for men, he allowed to be pierced by our sins” (CCC 2669).
What is the history of the Sacred Heart devotion?
The foundation for the Sacred Heart devotion began in early Christianity. Sacred Scripture, particularly the New Testament, mentions the love of God many times, and the Church Fathers discuss God’s love as well.
In the eleventh century, Christians often meditated on the Five Wounds of Jesus, and the specific devotion to the Sacred Heart came from this meditation. St. Gertrude the Great, who had private revelations regarding the Sacred Heart, helped further the understanding of Jesus’ Sacred Heart in the late 13th century.
Several centuries later, in 1670, St. John Eudes celebrated the first Feast of the Sacred Heart. In 1673, St. Margaret Mary Alacoque, a French Visitation nun, received her own revelations, in which Jesus explained His love for all people, even allowing St. Margaret to lay her head on His Heart, as He had also allowed St. Gertrude to do. He asked that Catholics receive Holy Communion on the First Friday of the month and adore Him in the Holy Eucharist.
In 1675, Jesus told St. Margaret that He wanted an annual feast in honor of His Sacred Heart. In 1856, Bl. Pope Pius IX designated that the Feast of the Sacred Heart would be celebrated universally on the Friday after the Corpus Christi octave each year.
The hearts of Mary and Jesus are deeply entwined. The Blessed Virgin gave her consent to the divine plan of redemption (see Luke 1:38), and Our Lord willed and accomplished it. Thus, these two Hearts can never be separated. The Servant of God Lúcia dos Santos, one of the visionaries of Fátima, expressed it this way, “[While Jesus was in Mary’s womb], the Heart of Christ was beating in unison with the Heart of Mary.”
The Feast day of the Immaculate Heart of Mary is always the day after the Solemnity of the Most Sacred Heart of Jesus.
✝✝✝✝✝✝✝
The 12 Promises of Jesus for Those Who Practice Devotion to His Sacred Heart on ChurchPOP
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* Katholisch.at.
** Read it all and get the e-book "Discover the Twelve Promises of the Sacred Heart of Jesus" on EWTN.
*** Radio Horeb.
08 Juni 2026
Church and Mass Etiquette / Kirchen- und Messetikette
Church and Mass Etiquette: Things To Do And Not Do In Church And During Mass To Help You and Others: *
- Fast before Mass. It is our tradition to fast for at least 1 hour before receiving Holy Communion. Infirm age and medical conditions are exceptions.
- Dress modestly and appropriately. As Catholics, we believe that God comes down to meet us at every Mass. Won’t you dress well to meet a king? That said, remember that the mass is not a fashion show.
- Men take your hats off. It is impolite for a man to wear a hat in any church.
- Arrive on time (show up a few minutes earlier).
- Cross yourself with Holy Water on entering and leaving the church. This is a reminder of our Baptism, which made us members of Christ’s Church.
- No Food and Drink in Church! The only exceptions would be liquids for infants and toddlers or for someone who is ill.
- No cell phones!
- When we enter and leave the church, genuflect toward the Tabernacle.
- Gentlemen offer their seats to any lady who is standing. Some churches get packed.
- Sit quietly while in church. A church is NOT a café, so please be “prayerfully silent”. Refrain from unnecessary talking as it distracts others who are intently praying and reflecting. Also, do not speak during Mass. This is considered disrespectful to the Lord Who is present, the priest, and the other worshippers. You can have a conversation before and after Mass outside the main sanctuary of the church.
- Come to Mass with your offering prepared.
- Catholics receive Holy Communion with reverence. You may receive on the tongue or in your hand. If you choose to receive the Body of Christ in your hand, please be sure your hands are clean and your right hand is under your left hand. Consume immediately and check your hands after receiving the Lord so that no crumbs may fall to the ground. Please do a reverent head bow before receiving Holy Communion.
- Remain in your pew until the priest has left.
✝✝✝✝✝✝✝
Kirchen- und Messetikette: Was du in der Kirche und in der Messe beachten solltest:
- Vor der Messe fasten. Es ist unsere Tradition, mindestens eine Stunde vor dem Empfang der Heiligen Kommunion zu fasten. Ausnahmen gelten für ältere und kranke Menschen.
- Kleide dich angemessen und dezent. Als Katholiken glauben wir, dass Gott uns in jeder Messe begegnet. Würdest du dich nicht auch für einen König angemessen kleiden? Bedenke jedoch, dass die Messe keine Modenschau ist.
- Männer nehmen ihre Hüte ab. Es gilt als unhöflich, in einer Kirche einen Hut zu tragen.
- Komm pünktlich (ein paar Minuten früher).
- Bekreuzige dich beim Betreten und Verlassen der Kirche mit Weihwasser. Dies erinnert an unsere Taufe, die uns zu Mitgliedern der Kirche Christi gemacht hat.
- Keine Speisen und keine Getränke! Ausnahmen gelten nur für Säuglinge, Kleinkinder und Kranke.
- Keine Handys!
- Beim Betreten und Verlassen der Kirche knien wir in Richtung des Tabernakels nieder.
- Herren bieten Damen, die stehen, bitte ihren Platz an. Manche Kirchen sind sehr voll.
- Bitte verhalte dich in der Kirche leise. Eine Kirche ist kein Café, sei daher andächtig still und vermeide unnötige Gespräche, da diese andere Gläubige beim Beten und Nachdenken stören. Rede auch nicht während der Messe. Dies gilt als respektlos gegenüber dem anwesenden Herrn, dem Priester und den anderen Gläubigen. Gespräche vor und nach der Messe sind zudem außerhalb des Hauptraums möglich.
- Bitte bereite das Geld für die Kollekte vor der Messe vor.
- Katholiken empfangen die Heilige Kommunion mit Ehrfurcht. Du kannst sie auf der Zunge oder in der Hand empfangen. Wenn du den Leib Christi in der Hand empfangen möchtest, dann achte bitte darauf, dass deine Hände sauber sind und deine rechte Hand unter deiner linken liegt. Nimm die Kommunion sofort ein und überprüfe deine Hände nach dem Empfang, damit keine Krümel auf den Boden fallen. Bitte verneige dich ehrfürchtig vor dem Empfang der Heiligen Kommunion.
- Bitte bleibe auf deinem Platz, bis der Priester gegangen ist.
✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝✝
* From:
Saint Christopher Parish.
Catholicconvert.com
St. Joseph's RCC
P. Beard erklärt die Messe / Fr. Beard explains the Mass
Herr, gib dem Verstorbenen die ewige Ruhe,
und das ewige Licht leuchte ihm.
Herr, lass ihn ruhen in Frieden.
Amen.
Lord, grant eternal rest to the departed,
and let perpetual light shine upon him.
Lord, let him rest in peace.
Amen.
und das ewige Licht leuchte ihm.
Herr, lass ihn ruhen in Frieden.
Amen.
Lord, grant eternal rest to the departed,
and let perpetual light shine upon him.
Lord, let him rest in peace.
Amen.
07 Juni 2026
Verhalten während der Einsetzungsworte & dem Ecce Agnus Dei in der Messe
Heute hat mir ein Priester dasselbe erzählt, als ich ihn nach der Beichte fragte, wie man sich denn nun am besten während seiner Einsetzungsworte verhält, denn jeder macht es anders.
Die meisten schauen bewegungslos zu, manche verbeugen sich, wenn der Priester das Brot und den Wein hochhält, andere bekreuzigen sich, wiederum andere verbeugen und bekreuzigen sich und manche senken während des ganzen priesterlichen Handels den Kopf. Ich schaue auf und verbeuge mich, wenn der Priester kniet, denn ich habe das so von Nonnen abgeschaut, als ich katholisch wurde.
Lt. dem Priester gibt es kein Richtig oder Falsch - außer eben bei dem "Nehmet und esset alle davon! Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird.", "Nehmet und trinket alle daraus!" und dem Ecce Agnus Dei ("Seht, das Lamm Gottes...") nicht hinzusehen.
Die meisten schauen bewegungslos zu, manche verbeugen sich, wenn der Priester das Brot und den Wein hochhält, andere bekreuzigen sich, wiederum andere verbeugen und bekreuzigen sich und manche senken während des ganzen priesterlichen Handels den Kopf. Ich schaue auf und verbeuge mich, wenn der Priester kniet, denn ich habe das so von Nonnen abgeschaut, als ich katholisch wurde.
Lt. dem Priester gibt es kein Richtig oder Falsch - außer eben bei dem "Nehmet und esset alle davon! Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird.", "Nehmet und trinket alle daraus!" und dem Ecce Agnus Dei ("Seht, das Lamm Gottes...") nicht hinzusehen.
06 Juni 2026
04 Juni 2026
03 Juni 2026
Fronleichnam
Am 2. Donnerstag nach Pfingsten feiert die katholische Kirche Fronleichnam. Das Wort "Fronleichnam" leitet sich vom mittelhochdeutschen "vrône lîcham" für "des Herren Leib" ab. In festlichen Prozessionen wird in einer Monstranz der Leib Christi durch die Straßen getragen.
Fronleichnam steht in enger Verbindung zum Gründonnerstag. An Fronleichnam, liturgisch das "Hochfest des Leibes und Blutes Christi" genannt, feiert die katholische Kirche die Einsetzung der Eucharistie, also der Wandlung von Brot und Wein in Leib und Blut Jesu. Am Gründonnerstag setzt Jesus Christus die Eucharistie ein, wenn er seinen Leib und sein Blut als Brot und Wein zur Speise gibt. Dieses Zeichen im Sakrament der Eucharistie ist ein sehr großes Zeichen der Nähe Gottes. Das müsste man eigentlich festlich feiern. Die Stille der Karwoche passt aber nicht zu feierlichen Gottesdiensten und Prozessionen. Darum wird das Ereignis an Fronleichnam nachgefeiert.
Fronleichnam geht auf eine Vision der heiligen Juliana von Lüttich im Jahr 1209 zurück. In ihrer Vision habe sie den Mond gesehen, der an einer Stelle verdunkelt war. Der Mond stehe für das Kirchenjahr, der dunkle Fleck für das Fehlen eines Festes des Altarsakraments.
Einzig ihrem Beichtvater, dem Erzdiakon von Lüttich und späteren Papst Urban IV. (1261-1264) erzählte die Nonne von ihrer Vision. Als Papst rief er am 11. August 1264 das "Hochfest des Leibes Christi" aus und erklärte es mit der Enzyklika "Transiturus de hoc mundo" (an der auch der Heilige Thomas von Aquin maßgeblich beteiligt war) zum allgemeinen kirchlichen Fest. *
Bereits 1246 wurde Fronleichnam im Bistum Lüttich gefeiert. Die erste Prozession in Deutschland fand zwischen 1264 und 1278 in Köln (St. Gereon) statt.
An Fronleichnam wird die gewandelte Hostie – der Leib Christi – in einer Monstranz durch die Straßen getragen. Der „Himmel“ genannte Stoffbaldachin schützt ihn. Auf dem Weg werden Statios an bis zu vier Außenaltären gehalten. Oft sind diese Außenaltäre mit Blumenteppichen geschmückt.
Bei jeder Statio wird ein Abschnitt aus dem Evangelium vorgetragen. Es werden Fürbitten gesprochen und der sakramentale Segen in alle Himmelsrichtungen und über die Stadt gespendet. Die Prozession schließt meist in der Pfarrkirche mit dem "Tantum ergo", einem Abschluss-Segen und dem "Großer Gott, wir loben dich".
Die Monstranz (lateinisch "monstrare"=zeigen) ist ein liturgisches Gerät mit einem Fenster in der Mitte. Die gewandelte Hostie wird hineingestellt und zur Verehrung und Anbetung gezeigt.
Bei Prozessionen und beim eucharistischen Segen hält der Priester die Monstranz nicht mit bloßen Händen. Ein Tuch, das sogenannte Velum, bedeckt seine Hände. Es ist eine Geste der Ehrfurcht und schützt außerdem die kostbaren Geräte.
Martin Luther, ein ausdrücklicher Gegner des Fronleichnamsfestes, bezeichnete es 1527 als das "schädlichste aller Feste" und betrachtete die Prozessionen als "unbiblisch" und "Gotteslästerung". Zudem hatte er mit seiner Konsubstantiationslehre ein anderes Verständnis von der Konsekration, er vertrat die Ansicht, dass Christus nur während der Abendmahlsfeier unter Brot und Wein anwesend ist. **
Als Antwort auf die Reformation, die im 16. Jahrhundert die katholische Eucharistielehre heftig kritisierte, wurde von katholischen Christen in den folgenden Jahrhunderten Fronleichnam besonders prachtvoll als Bekenntnisfest ausgestaltet. In der NS-Zeit war der Zug der Gläubigen durch die Stadt vielerorts auch ein Akt des passiven politischen Widerstands. **
Mehr Infos unter Erzbistum-Koeln.de.
* Dieser Absatz ist von Katholisch.at.
** Dieser Absatz ist von Erzdioezese-Wien.at.
Fronleichnam steht in enger Verbindung zum Gründonnerstag. An Fronleichnam, liturgisch das "Hochfest des Leibes und Blutes Christi" genannt, feiert die katholische Kirche die Einsetzung der Eucharistie, also der Wandlung von Brot und Wein in Leib und Blut Jesu. Am Gründonnerstag setzt Jesus Christus die Eucharistie ein, wenn er seinen Leib und sein Blut als Brot und Wein zur Speise gibt. Dieses Zeichen im Sakrament der Eucharistie ist ein sehr großes Zeichen der Nähe Gottes. Das müsste man eigentlich festlich feiern. Die Stille der Karwoche passt aber nicht zu feierlichen Gottesdiensten und Prozessionen. Darum wird das Ereignis an Fronleichnam nachgefeiert.
Fronleichnam geht auf eine Vision der heiligen Juliana von Lüttich im Jahr 1209 zurück. In ihrer Vision habe sie den Mond gesehen, der an einer Stelle verdunkelt war. Der Mond stehe für das Kirchenjahr, der dunkle Fleck für das Fehlen eines Festes des Altarsakraments.
Einzig ihrem Beichtvater, dem Erzdiakon von Lüttich und späteren Papst Urban IV. (1261-1264) erzählte die Nonne von ihrer Vision. Als Papst rief er am 11. August 1264 das "Hochfest des Leibes Christi" aus und erklärte es mit der Enzyklika "Transiturus de hoc mundo" (an der auch der Heilige Thomas von Aquin maßgeblich beteiligt war) zum allgemeinen kirchlichen Fest. *
Bereits 1246 wurde Fronleichnam im Bistum Lüttich gefeiert. Die erste Prozession in Deutschland fand zwischen 1264 und 1278 in Köln (St. Gereon) statt.
An Fronleichnam wird die gewandelte Hostie – der Leib Christi – in einer Monstranz durch die Straßen getragen. Der „Himmel“ genannte Stoffbaldachin schützt ihn. Auf dem Weg werden Statios an bis zu vier Außenaltären gehalten. Oft sind diese Außenaltäre mit Blumenteppichen geschmückt.
Bei jeder Statio wird ein Abschnitt aus dem Evangelium vorgetragen. Es werden Fürbitten gesprochen und der sakramentale Segen in alle Himmelsrichtungen und über die Stadt gespendet. Die Prozession schließt meist in der Pfarrkirche mit dem "Tantum ergo", einem Abschluss-Segen und dem "Großer Gott, wir loben dich".
Die Monstranz (lateinisch "monstrare"=zeigen) ist ein liturgisches Gerät mit einem Fenster in der Mitte. Die gewandelte Hostie wird hineingestellt und zur Verehrung und Anbetung gezeigt.
Bei Prozessionen und beim eucharistischen Segen hält der Priester die Monstranz nicht mit bloßen Händen. Ein Tuch, das sogenannte Velum, bedeckt seine Hände. Es ist eine Geste der Ehrfurcht und schützt außerdem die kostbaren Geräte.
Martin Luther, ein ausdrücklicher Gegner des Fronleichnamsfestes, bezeichnete es 1527 als das "schädlichste aller Feste" und betrachtete die Prozessionen als "unbiblisch" und "Gotteslästerung". Zudem hatte er mit seiner Konsubstantiationslehre ein anderes Verständnis von der Konsekration, er vertrat die Ansicht, dass Christus nur während der Abendmahlsfeier unter Brot und Wein anwesend ist. **
Als Antwort auf die Reformation, die im 16. Jahrhundert die katholische Eucharistielehre heftig kritisierte, wurde von katholischen Christen in den folgenden Jahrhunderten Fronleichnam besonders prachtvoll als Bekenntnisfest ausgestaltet. In der NS-Zeit war der Zug der Gläubigen durch die Stadt vielerorts auch ein Akt des passiven politischen Widerstands. **
Mehr Infos unter Erzbistum-Koeln.de.
* Dieser Absatz ist von Katholisch.at.
** Dieser Absatz ist von Erzdioezese-Wien.at.
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