✝✝✝✝✝✝✝
Maria Magdalena - auch Maria von Magdala - ist vermutlich eine der umstrittensten Personen in der Bibel. Oft als Sünderin, Prostituierte oder Liebhaberin Jesu verunglimpft, wurde sie dennoch von Papst Franziskus 2016 mit den restlichen Aposteln gleichgestellt. Immerhin war sie es, die Jesus auf seinem Weg zum Kreuz begleitet hatte - bis zum Moment seines Todes.
Dass Frauen in der Bibel nicht stark vertreten sind, ist allgemein bekannt. Daher ist es wahrscheinlich auch wenig überraschend, dass Maria Magdalena, neben der Mutter Jesu, die einzige Frau ist, deren Name in allen vier Evangelien erwähnt wird. Allein schon ihr Name lässt auf sie als eine emanzipierte, eigenständige Persönlichkeit zurückschließen. Anders als für Frauen zu damaligen Zeiten üblich, ist sie nach keinem Ehemann, Sohn oder Bruder benannt: Maria Magdalena, oder auch Maria von Magdala, nach ihrem Geburtsort am See Genezareth, dem heutigen Migdal in Israel.
Der Jüngerkreis Jesu war größer als die bekannten zwölf Männer und umfasste auch Frauen, unter denen Maria offenbar eine besondere Stellung hatte, denn die Listen der Frauen im Neuen Testament werden stets von ihr angeführt.
Laut Lukasevangelium (Lukas 8,1-2) verließ Maria Magdalena ihren Geburtsort, nachdem Jesus sie von sieben Dämonen geheilt hatte und wurde eine seiner vermutlich treuesten Anhängerinnen.
Maria sorgte - wie andere Frauen auch - insbesondere für Jesu Lebensunterhalt (Lukas 8,3). Mit Jesus und den Jüngern zog Maria nach Jerusalem; zusammen mit zwei anderen Frauen flüchtete sie aber nicht wie die anderen Jünger, sondern blieb bei der Kreuzigung und dem Sterben Jesu dabei (Matthäus 27,55-56). Sie war bei der Kreuzabnahme dabei und verweilte weinend an seinem Grab (Matthäus 27,61). Sie ging dann am Morgen nach dem Sabbat (zusammen mit Maria, der Mutter des Jakobus und Salome) zum Grab, um den Leichnam Jesu einzubalsamieren; sie wurden die ersten Zeuginnen des leeren Grabes (Johannes 20,11, Markus 16,6) und erhielten den Auftrag, dieses den sich versteckt haltenden Jüngern zu berichten (Markus 16,7) - eine Szene die auch oft in Bildern dargestellt wird.
In Johannes 20,11-18 erschien Jesus nach seiner Auferstehung als erstes vor Maria Magdalena, die ihn allerdings nicht erkannte und für den Gärtner hielt. Sobald er aber ihren Namen sprach, wurde Maria klar, wer vor ihr stand und berichtete den anderen Jüngern von seiner Auferstehung.
Über ihr weiteres Schicksal fehlen biblische oder andere zuverlässige Berichte. Der Legende zufolge ist Maria Magdalena bzw. Maria von Bethanien mit ihren zwei Geschwistern Lazarus und Martha von christenfeindlichen Juden in ein Schiff ohne Steuer und Segel gesetzt, dem Meer überantwortet und Wind und Wellen preisgegeben worden. Das Schiff erreichte Marseille; sie soll dann einige Jahre als Einsiedlerin in einer Höhle nahe dem heutigen St-Maximin-la-Sainte-Baume, inmitten von wilden Tieren in völliger Einsamkeit gelebt haben, dort gestorben und begraben worden.
Nach einer griechischen Überlieferung befand sich ihr Grab zu Ephesus, von wo Kaiser Leon VI. 899 die Reliquien nach Konstantinopel überführte. Auch die Mönche von Vézelay behaupteten seit dem 11. Jahrhundert., den Leib Maria Magdalena zu besitzen. Der Überlieferung nach wurden Marias sterbliche Überreste im 9. Jahrhundert in das Kloster überführt. Dieses Kloster wurde ab dem 11. Jahrhundert zu einem Wallfahrtsort, besonders als Zwischenstation der Pilger auf der Wallfahrt zu Jakobus nach Santiago de Compostela. Weitere Reliquien werden in Paris, Exeter und Halberstadt verehrt.
Als erste Botschafterin von Ostern wurde Maria von westlichen und östlichen Kirchenvätern wie Augustinus, Hippolyt von Rom oder Johannes „Chrysostomus” und Cyrill von Alexandria auch als "neue Eva" angesehen.
Die Gleichsetzung von Maria Magdalena mit der namenlosen Sünderin, die Jesus die Füße salbte (Lukas 7,36-50) und mit Maria von Bethanien, die Jesus nach dem Johannes-Evangelium die Füße gesalbt hatte, wurde schon 373 im Kommentar von Ephraim dem Syrer vollzogen. Origenes trennte die Figuren, aber im Jahr 591 hat der Hl. Papst Gregor I. der Große (Gregorius Magnus) diese Gleichsetzung in seinen Auslegungen wieder bestätigt.
In einer Ansprache über die Heilige Maria Magdalena im Jahr 2006 sagte Papst Benedikt XVI.:
Maria Magdalena ist Patronin der Frauen, reuigen Sünderinnen, Verführten, der Kinder, die schwer gehen lernen; der Handschuhmacher, Kammmacher, Friseure, Salbenmischer, Parfüm- und Puderhersteller, Bleigießer, Böttcher, Weißengerber, Wollweber, Gärtner, Winzer, Weinhändler, Schüler und Studenten. Außerdem wird sie angerufen bei Augenleiden. Sie wird häufig dargestellt als vornehme Dame oder als Büßerin vor einer Höhle mit Totenkopf, Geißel und Salbengefäß.
Dass Frauen in der Bibel nicht stark vertreten sind, ist allgemein bekannt. Daher ist es wahrscheinlich auch wenig überraschend, dass Maria Magdalena, neben der Mutter Jesu, die einzige Frau ist, deren Name in allen vier Evangelien erwähnt wird. Allein schon ihr Name lässt auf sie als eine emanzipierte, eigenständige Persönlichkeit zurückschließen. Anders als für Frauen zu damaligen Zeiten üblich, ist sie nach keinem Ehemann, Sohn oder Bruder benannt: Maria Magdalena, oder auch Maria von Magdala, nach ihrem Geburtsort am See Genezareth, dem heutigen Migdal in Israel.
Der Jüngerkreis Jesu war größer als die bekannten zwölf Männer und umfasste auch Frauen, unter denen Maria offenbar eine besondere Stellung hatte, denn die Listen der Frauen im Neuen Testament werden stets von ihr angeführt.
Laut Lukasevangelium (Lukas 8,1-2) verließ Maria Magdalena ihren Geburtsort, nachdem Jesus sie von sieben Dämonen geheilt hatte und wurde eine seiner vermutlich treuesten Anhängerinnen.
Maria sorgte - wie andere Frauen auch - insbesondere für Jesu Lebensunterhalt (Lukas 8,3). Mit Jesus und den Jüngern zog Maria nach Jerusalem; zusammen mit zwei anderen Frauen flüchtete sie aber nicht wie die anderen Jünger, sondern blieb bei der Kreuzigung und dem Sterben Jesu dabei (Matthäus 27,55-56). Sie war bei der Kreuzabnahme dabei und verweilte weinend an seinem Grab (Matthäus 27,61). Sie ging dann am Morgen nach dem Sabbat (zusammen mit Maria, der Mutter des Jakobus und Salome) zum Grab, um den Leichnam Jesu einzubalsamieren; sie wurden die ersten Zeuginnen des leeren Grabes (Johannes 20,11, Markus 16,6) und erhielten den Auftrag, dieses den sich versteckt haltenden Jüngern zu berichten (Markus 16,7) - eine Szene die auch oft in Bildern dargestellt wird.
In Johannes 20,11-18 erschien Jesus nach seiner Auferstehung als erstes vor Maria Magdalena, die ihn allerdings nicht erkannte und für den Gärtner hielt. Sobald er aber ihren Namen sprach, wurde Maria klar, wer vor ihr stand und berichtete den anderen Jüngern von seiner Auferstehung.
Über ihr weiteres Schicksal fehlen biblische oder andere zuverlässige Berichte. Der Legende zufolge ist Maria Magdalena bzw. Maria von Bethanien mit ihren zwei Geschwistern Lazarus und Martha von christenfeindlichen Juden in ein Schiff ohne Steuer und Segel gesetzt, dem Meer überantwortet und Wind und Wellen preisgegeben worden. Das Schiff erreichte Marseille; sie soll dann einige Jahre als Einsiedlerin in einer Höhle nahe dem heutigen St-Maximin-la-Sainte-Baume, inmitten von wilden Tieren in völliger Einsamkeit gelebt haben, dort gestorben und begraben worden.
Nach einer griechischen Überlieferung befand sich ihr Grab zu Ephesus, von wo Kaiser Leon VI. 899 die Reliquien nach Konstantinopel überführte. Auch die Mönche von Vézelay behaupteten seit dem 11. Jahrhundert., den Leib Maria Magdalena zu besitzen. Der Überlieferung nach wurden Marias sterbliche Überreste im 9. Jahrhundert in das Kloster überführt. Dieses Kloster wurde ab dem 11. Jahrhundert zu einem Wallfahrtsort, besonders als Zwischenstation der Pilger auf der Wallfahrt zu Jakobus nach Santiago de Compostela. Weitere Reliquien werden in Paris, Exeter und Halberstadt verehrt.
Als erste Botschafterin von Ostern wurde Maria von westlichen und östlichen Kirchenvätern wie Augustinus, Hippolyt von Rom oder Johannes „Chrysostomus” und Cyrill von Alexandria auch als "neue Eva" angesehen.
Die Gleichsetzung von Maria Magdalena mit der namenlosen Sünderin, die Jesus die Füße salbte (Lukas 7,36-50) und mit Maria von Bethanien, die Jesus nach dem Johannes-Evangelium die Füße gesalbt hatte, wurde schon 373 im Kommentar von Ephraim dem Syrer vollzogen. Origenes trennte die Figuren, aber im Jahr 591 hat der Hl. Papst Gregor I. der Große (Gregorius Magnus) diese Gleichsetzung in seinen Auslegungen wieder bestätigt.
In einer Ansprache über die Heilige Maria Magdalena im Jahr 2006 sagte Papst Benedikt XVI.:
Die Geschichte von Maria Magdalena erinnert uns alle an eine grundlegende Wahrheit. Ein Jünger Christi ist jemand, der in der Erfahrung menschlicher Schwäche die Demut besaß, Ihn um Hilfe zu bitten, von Ihm geheilt wurde und Ihm eng nachfolgte, um so Zeuge der Macht Seiner barmherzigen Liebe zu werden, die stärker ist als Sünde und Tod.
Maria Magdalena ist Patronin der Frauen, reuigen Sünderinnen, Verführten, der Kinder, die schwer gehen lernen; der Handschuhmacher, Kammmacher, Friseure, Salbenmischer, Parfüm- und Puderhersteller, Bleigießer, Böttcher, Weißengerber, Wollweber, Gärtner, Winzer, Weinhändler, Schüler und Studenten. Außerdem wird sie angerufen bei Augenleiden. Sie wird häufig dargestellt als vornehme Dame oder als Büßerin vor einer Höhle mit Totenkopf, Geißel und Salbengefäß.
✝✝✝✝✝✝✝
Feast day Catholic: July 22.
The Church celebrates St. Mary Magdalene because of her example of virtue and loyalty to Christ. She was a devoted disciple and close friend of Jesus during the time of His ministry, and one of the few who remained with Him during His agony on the Cross. Finally, she was one of the three women who went to anoint His body in the tomb on Easter morning, becoming the first person to announce the Resurrection to others, when she went and told the Apostles that He had risen.
Mary Magdalene is perhaps best known for being the woman who had seven demons cast out of her (Mark 16:9) and for her immoral lifestyle. In Luke 8:2, we meet “Mary, called Magdalene.” St. Luke describes her as a woman “from whom seven demons had gone out.” This tells us two things about her background. She is Mary from Magdala on the shores of the Sea of Galilee (whether by birth or residence, we do not know), and a woman whose wayward life led her to be possessed by seven demons. Though her life of sin is an important part of her story, far more important is how she lived after meeting Christ. Her life of virtue, and penitence for her past sins, is why she is considered a great saint and looked to as proof of God’s mercy and grace.
She is also known for being the most prominent woman mentioned in the New Testament, aside from the unique place of the Lord’s Mother. She accompanied Jesus and His disciples from early in His Ministry to the end in His Passion, Death, and Resurrection. She was the first person Jesus appeared to after His Resurrection, and the first person the Lord asked to proclaim the Good News of the Resurrection.
She has long been referred to as being a prostitute, though nowhere in Scripture does it specify that she was one. The Gospel writers do share that she was a great sinner, without specifying in what way. Nonetheless, in the ancient world, women without a father or husband to provide for them often ended up in that profession.
She is thought by some to be the woman caught in adultery, whose stoning the Lord prevents, and whom He tells to “go and do not sin again” (John 8:11). However, since He also says this to the sinful woman who anoints His feet, this is not a likely connection. In fact, neither the Greek nor Latin Fathers of the Church held this view.
Since this identification immediately follows Luke’s account of the sinful woman who anoints the Lord’s feet with expensive ointment, and whom the Lord asks to save some for His burial (Luke 7:36-50), the sinful woman is often understood as Magdelene.
Mary the sister of Martha and Lazarus of Bethany is likewise often identified as the same person. This Mary similarly anoints the Lord’s feet with a costly ointment, as the sinful woman did and as Magdalene would do of Christ’s Body in death. In this view, Bethany is likely her origin, Magdala where she lived.
In general, the opinions on who Mary Magdalene was tend to be divided along Greek and Latin lines. The Latin or Western Fathers of the Church generally hold that St. Mary Magdalene, the sinful woman, and Mary of Bethany are the same, while the Greek or Eastern Fathers that they are three different women. Scripture provides no clear solution to this question.
Mary Magdalene was not Jesus’ wife. Our Lord was not married to any woman. Any reference that is made to Christ and His Bride refers to the Church - of which all the redeemed are members. Some contemporary works of fiction make such claims, but nothing in secular history, nor Church history and tradition, supports them.
The only relationship between Jesus and Mary was that of Teacher and disciple, Savior and saved. This is the same love and friendship between the Lord and those whom He has redeemed – beginning with the Apostles and disciples who accompanied Him during His lifetime.
She is called “Apostle to the Apostles” because she was the first person Christ instructed to proclaim the Good News of His Resurrection to the Apostles (John 20:17). It is said that St. Hippolytus (c. 170- c.235) gave her this title.
According to the most commonly held tradition, Mary Magdalene and other friends of Jesus went by boat to the south of France and converted the whole of Provence. This account holds that she retired to a hill or cave, La Sainte-Baume, where she lived a life of great penance for thirty years and then died. It is said that she died there and St. Maximinus buried her in his chapel, known today as the Basilica of St. Mary Magdalene, in Saint-Maximin-la-Sainte-Baume. Today, people continue to visit the crypt at the Basilica to pray at her tomb and to view her relics.
In an address given by Pope Benedict XVI in 2006 on St. Mary Magdalene, he said,
Mary Magdalene is the patron saint of women, repentant sinners, those who have been seduced, and children who are having difficulty learning to walk; of glove makers, comb makers, hairdressers, ointment makers, perfume and powder makers, lead casters, coopers, tanners, wool weavers, gardeners, vintners, wine merchants, pupils, and students. She is also invoked for eye ailments. She is frequently depicted as a noblewoman or as a penitent before a cave containing a skull, scourge, and ointment jar.
The Church celebrates St. Mary Magdalene because of her example of virtue and loyalty to Christ. She was a devoted disciple and close friend of Jesus during the time of His ministry, and one of the few who remained with Him during His agony on the Cross. Finally, she was one of the three women who went to anoint His body in the tomb on Easter morning, becoming the first person to announce the Resurrection to others, when she went and told the Apostles that He had risen.
Mary Magdalene is perhaps best known for being the woman who had seven demons cast out of her (Mark 16:9) and for her immoral lifestyle. In Luke 8:2, we meet “Mary, called Magdalene.” St. Luke describes her as a woman “from whom seven demons had gone out.” This tells us two things about her background. She is Mary from Magdala on the shores of the Sea of Galilee (whether by birth or residence, we do not know), and a woman whose wayward life led her to be possessed by seven demons. Though her life of sin is an important part of her story, far more important is how she lived after meeting Christ. Her life of virtue, and penitence for her past sins, is why she is considered a great saint and looked to as proof of God’s mercy and grace.
She is also known for being the most prominent woman mentioned in the New Testament, aside from the unique place of the Lord’s Mother. She accompanied Jesus and His disciples from early in His Ministry to the end in His Passion, Death, and Resurrection. She was the first person Jesus appeared to after His Resurrection, and the first person the Lord asked to proclaim the Good News of the Resurrection.
She has long been referred to as being a prostitute, though nowhere in Scripture does it specify that she was one. The Gospel writers do share that she was a great sinner, without specifying in what way. Nonetheless, in the ancient world, women without a father or husband to provide for them often ended up in that profession.
She is thought by some to be the woman caught in adultery, whose stoning the Lord prevents, and whom He tells to “go and do not sin again” (John 8:11). However, since He also says this to the sinful woman who anoints His feet, this is not a likely connection. In fact, neither the Greek nor Latin Fathers of the Church held this view.
Since this identification immediately follows Luke’s account of the sinful woman who anoints the Lord’s feet with expensive ointment, and whom the Lord asks to save some for His burial (Luke 7:36-50), the sinful woman is often understood as Magdelene.
Mary the sister of Martha and Lazarus of Bethany is likewise often identified as the same person. This Mary similarly anoints the Lord’s feet with a costly ointment, as the sinful woman did and as Magdalene would do of Christ’s Body in death. In this view, Bethany is likely her origin, Magdala where she lived.
In general, the opinions on who Mary Magdalene was tend to be divided along Greek and Latin lines. The Latin or Western Fathers of the Church generally hold that St. Mary Magdalene, the sinful woman, and Mary of Bethany are the same, while the Greek or Eastern Fathers that they are three different women. Scripture provides no clear solution to this question.
Mary Magdalene was not Jesus’ wife. Our Lord was not married to any woman. Any reference that is made to Christ and His Bride refers to the Church - of which all the redeemed are members. Some contemporary works of fiction make such claims, but nothing in secular history, nor Church history and tradition, supports them.
The only relationship between Jesus and Mary was that of Teacher and disciple, Savior and saved. This is the same love and friendship between the Lord and those whom He has redeemed – beginning with the Apostles and disciples who accompanied Him during His lifetime.
She is called “Apostle to the Apostles” because she was the first person Christ instructed to proclaim the Good News of His Resurrection to the Apostles (John 20:17). It is said that St. Hippolytus (c. 170- c.235) gave her this title.
According to the most commonly held tradition, Mary Magdalene and other friends of Jesus went by boat to the south of France and converted the whole of Provence. This account holds that she retired to a hill or cave, La Sainte-Baume, where she lived a life of great penance for thirty years and then died. It is said that she died there and St. Maximinus buried her in his chapel, known today as the Basilica of St. Mary Magdalene, in Saint-Maximin-la-Sainte-Baume. Today, people continue to visit the crypt at the Basilica to pray at her tomb and to view her relics.
In an address given by Pope Benedict XVI in 2006 on St. Mary Magdalene, he said,
The story of Mary of Magdala reminds us all of a fundamental truth. A disciple of Christ is one who, in the experience of human weakness, has had the humility to ask for His help, has been healed by Him, and has set out following closely after Him, becoming a witness of the power of His merciful love that is stronger than sin and death.
Mary Magdalene is the patron saint of women, repentant sinners, those who have been seduced, and children who are having difficulty learning to walk; of glove makers, comb makers, hairdressers, ointment makers, perfume and powder makers, lead casters, coopers, tanners, wool weavers, gardeners, vintners, wine merchants, pupils, and students. She is also invoked for eye ailments. She is frequently depicted as a noblewoman or as a penitent before a cave containing a skull, scourge, and ointment jar.
Quellen: Katholische Kirche Steiermark, Domradio.de, Heiligenlexikon.de, orf.at, EWTN.
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen
Hinweis: Nur ein Mitglied dieses Blogs kann Kommentare posten.